اليكم وثيقة منهجية في اعداد الفقرة التحريرية في العربية لتلامذة الشعب العلمية

اليكم وثيقة منهجية في اعداد الفقرة التحريرية في العربية لتلامذة الشعب العلمية

موسوعة شرح النص موسوعة تحضير الدروس ملخص دروس تلخيص درس محور الموسوعة المدرسية الموسوعة التعلمية العربية تلخيص دروس شروح نص جاهزة شرح نص جاهز شرح محور بحوث تعليمية جاهزة بحوث مدرسية جاهزة بحوث باللغة العربية بحوث علمية جاهزة
http://i60.tinypic.com/2mo7amr.jpg

: اليكم وثيقة منهجية في اعداد الفقرة التحريرية في العربية لتلامذة الشعب العلمية
:

اليكم وثيقة منهجية في اعداد الفقرة التحريرية في العربية لتلامذة الشعب العلمية

وثيقة منهجية حول انتاج الفقرة التحريرية في مادة العربية للشعب العلمية
اعداد الاستاذ =بلقاسم بن جابر

توصيات منهجية
1ّ)على التلميذ ان يفهم ان انتاج الفقرة التحريرية يدخل ضمن الانتاج الكتابي الخاضع للتقييم والتقويم وعليه ان يراعي=
ّ_ تسلسل الأفكار.=بترتيبها منطقيا وزمنيا وربطها بادوات الربط والاستئناف بين جملها واجزائها
_ضبط الافكار=بالتوازن بينها واختيار الواضح منها وتجنب التعميم والافكار الغامضة والوثوقية
_احترام قواعد اللغة=نحوا وصرفا ورسما وتركيبا وتجنب العامية واللغات الاجنبية
_اختيار المعجم=اختيار الالفاظ المتصلة بالمطلوب والمعنى وتجويدها وتنويعها ما أمكن
_احكام الربط =على ضوء نوع المطلوب تفسيرا او حجاجا فيعتمد مثلا في النص التفسيري اسماء الاشارة والموصول والضمائر وادوات التفسير والتفصيل وفي النص الحجاجي الشرط ووادوات التعليل والاستدراك والتوكيد
_ عرض النص عرضا واضحا=باعتماد التنقيط ووضوح الكتابة وتمايز الفقر وتجنب الشطب
====== فهذه امور ستة ينبغي ان يدركها التلميذ ادراكا واعيا اثناء انتاجه للفقرة التحريرية لان الاخلال بها منقصة لعمله وتشتيت لافكاره يسلبها قوتها وتناسقها ووضوحها وقيامها بالمطلوب
2)على التلميذ ان يدرك ان الفقرة التحريرية ليست مقالا انشائيا يحلل فكرة بل هو انتاج نص قصير ينطلق من مطلوب ليفسره او يبدي رأيه فيه دحضا او دعما عبر أفكار مضبوطة ومحددة وفق حجم لايتجاوز في العادة خمسة عشر سطرا
3)على التلميذ ان يضبط فقرته التحريرية على الشكل التالي
** تمهيد لايتجاوز سطرين يكون مدخلا للتحرير وتوطئة له ومنطلقا يفضي مباشرة الى العرض
** عرض يمتد على عشرة أسطر وفيها بيان لافكاره تفسيرا او حجاجا وتكون مرتبة ومترابطة ومدعومة بامثلة أو حجج
** خاتمة هي ثلاثة أسطرتكون بمثابة المحصلة للافكار في نتيجة حاسمة او موقف جامع او رؤية اوسع
** 4على التلميذ ان يخصص للفقرة حظا من الوقت يناسبها باعتبارها السؤال الذي يحظى بالعلامة الاكبر وباعتبارها تتطلب وقتا اوسع للتفكير والتنظيم والاستدلال والكتابة والمراجعة والتقييم

انواع الفقرة التحريرية **
1)الفقرة التفسيرية **
أ)بنية الفقرة التفسيرية **
والمطلوب يوجه فيها الى التفصيل او الببان او توسيع المعاني واثرئها وشرحها وضبطهاوذلك ب=
_وضع الافكار الرئيسية الكبرى ثم تفريعها الى افكار صغرى مترابطة في كل قسم
_اثراء المنطلقات بتوسعها ودعمها بامثلة دقيقة
_الاضافة والتنويع
مثال= وصل العلماء العرب الى رؤية علمية منهجية مكنتهم من تجاوز الاراء العلمية القديمة والوصول الى نتائج باهرة ساهمت في الحضارة الانسانية
بين منهجية التفكير العلمي العربي ودوره في الاسهام الحضاري في فقرة لاتتجاوز خمسة عشر سطرا

*********************

هذه فقرة تفسيرية المطلوب يوجه فيها الى البيان وتوسيع المعاني المطروقة في الراي
ونجد فكرتين رئيسيتين ماثلتين في العرض وهما=
_منهج التفكير العلمي عند العرب=وتتفرع هذه الفكرة الكبرى الى افكار جزئية اهمها=
اعتماد الملاحظة والقياس )المنهج التجريبي)الشك المنهجي)تجاوز المنطلقات النظرية)رفض النزعة الوثوقية في العلم)تنويع المصادر العلمية)توسيع مجالات الاختصاص العلمي)احداث علوم جديدة
_دور العرب في الاسهام الحضاري العلمي الانساني=
اكتشاف نظريا ت علمية مبتكرة او معدلة)تحويل العلم الى المنافع المباشرةفي الطب والفلك والرياضيات والهندسة والصيدلة...)ضبط العلوم في تصانيف مهمة ومرجعية=كتاب القانون لابن سينا مثلا)تأسيس المراصد والبيمارستانات والجامعات.

لعلمية جامعة بغداد وجامعة قرطبة مثلا)ترجمة الكتب وشرحها ونقدها وتوسيع المعارف فيها.....
2)صياغة الفقرة التفسيرية=
أشرنا الى ان الفقرة التحريرية تتكون أساسا من تمهيد فعرض فخاتمة وأن اهم جزء فيها هو العرض حيث تعرض الافكار الرئيسية وتفصل وتنظم وتتكون الافكار الرئيسية من افكار جزئية هي جمل وتراكيب مترابطة ومتناسقة يؤدي بعضها الى بعض حيث يكون البناء متناسقا ومعبرا وواضحا لاوجود فيه لتقطع او تشتت او غموض او تعميم او اسقاط او نسخ لافكار غريبة عن الاطار الاعم المطلوب ويجب تجنب القوالب الجاهزة والتعابير الدارجة او استجلاب نصوص محفوظة والصاقها في الفقرة دون ان تكون مترابطة معها الا ان تكون شواهد دقيقة توضع بين علامتي تنصيص او هلالين وتنسب الى قائلها وتكون محدودة جدا ووظيفية اذ ان الفقرة اصلا محدودة وليتجنب التلميذ مجرد الاكثار وليكن حريصا على اظهار اغلب الافكار الرئيسية والفرعية دون ان يغفل عن المهم منها وينشغل بفكرة جزئية على حساب العمل الكلي
3)المعجم والصيغ التفسيرية
ان لكل نوع من نوعي الفقرة التحريرية معجما وتراكيب مخصوصة فما تتطلبه الفقرة التفسيرية قد يكون متمايزا عن الحجاجية وقد تصلح بعض المعاجم والتراكيب لكلا النوعين واهم ما يجب اعتماده في الفقرة التفسيرية=
_صيغ التفسير =مثل)اي)كما)أن المصدرية) الجمل الحالية) البدل) النعوت) الاستئناف البياني) التشبيهات الاستعارات,.الفاء التفسيرية,,التفصيل العطف.....الخ
_ المعجم= السجلات الدالة على البيان والتوضيح=يبدو)يظهر)يتجلى)ينقسم)يدل)يمكن),,,,,
2)الفقرة الحجاجية=
هي النواع الثاني من انواع الفقر التحريرية
والمطلوب فيها دعم اطروحة او نقضها او تعديلها او ابداء الراي فيها على قدر وجاهة الراي المدروس في كليته او في اجزاء منه
مثال=
لاسبيل الى قيام السلم والتنمية بين شعوب العالم دون فتح حوار حضاري جدي بين شعوبها ودولها

ابد رايك في هذا القول في فقرة حجاجية لاتتجاوز خمسة عشر سطرا
== هذه فقرة حجاجية تطلب ابداء الراي في قول واضح ومتين وينتظر من التلميذ ان يبرهن على=
أ)اهمية حوار الحضارات في السلم والتنمية=
_التقريب الثقافي بين الشعوب
_تجنب النزاعات الدينية والسياسة عبر التفاهم والمفاوضات
_احترام خصوصيات الشعوب واستقلالية الدول
_ترسيخ الحقوق البشرية والديمقراطية
_الانفتاح الاقتصادي والعلمي والفكري
_التعاون في درء المجاعات والصراعات والكوارث الطبيعية
ب)خطر الصراع بين الحضارات في=
_تنمية روح الكراهية والتعصب والتباغض
_اذكاء الحروب والنزاعات والنعرات الدينية والعرقية والاستعمارية
_تعطيل التعاون الدولي
_توسيع الهوة الحضارية بين الحضارات والشعوب
===يمكن للتلميذ الخلوص الى الصعوبات الموضوعية المانعة من قيام حوار الحضارات على قاعدة فعلية في واقعنا المعاصر
صياغة الفقرة الحجاجية=
الفقرة الحجاجية هي كما أشرنا فقرة تتناول رايا بدعمه او دحضه او تعديله او تبنيه جزئيا او كليا
فخصوصيتها تكمن في ان الراي جاهز وواضح يقع التعامل معه خارجيا بالنظر فيه لاداخليا بتفكيكه كما في الفقرة التفسيرية
ابنية الحجاجية //

مكونات النص الحجاجي الأساسية=الأطروحة المدحوضة ظاهرة أو ضمنية الاطروحة المدعومة سيرورة الحجاج
مدعمات الفقرة الحجاجية=حجج متنوعة :
*حجة المقارنة(التمثيل، التفضيل...)
* الحجة المنطقية( القياس، ربط السبب بالنتيجة...)
* حجة الشاهد القولي بنصه أو بمعناه ( آية قرآنية، حديث نبوي، بيت من الشعر، قول مأثور ...)
*حجة الواقع(الوقائع التاريخية، المظاهر الاجتماعية...).
:
سجلات الحجاج وصيغه=
_التراكيب= الشرط وانواعه وخاصة التلازمية =لو ..ان ,,,اذا..,,,متى....)ادوات التوكيد)الاضراب) الاستدراك) التعليل) الشك) السبب)التعجب )الاستفهام )اشراك القارئ=فانت ترى فكيف يمكن لنا ويجوز لنا,,,,
نموذج 1=تحرير حجاجي حول محور الفكر والفن=القضايا المعاصرة
حرر نصا من خمسة عشر سطرا تبين فيه الى اي مدى يمكن التوفيق بين الاستفادة من ثمار البحث العلمي
وتجنب مخاطره مستدلا على رايك بامثلة
الاصلاح
ﯾنتظر من المترشّح بناء نصّ حجاجيّ ﯾبرھن فﯿھ على كﯿفﯿّة التوفﯿق بﯿن
اﻻستفادة من ثمار
البحث العلميّ وتجنّب مخاطره وذلك بـ :
أ - بﯿان سبل التوفﯿق :
- توجﯿھ البحث العلميّ لخدمة اﻹنسانﯿّة جمعاء وعدم توظﯿف نتائجھ لھﯿمنة
مجموعة
على أخرى.
- تشجﯿع المبادرات السّاعﯿة إلى معالجة اﻷخطار النّاجمة عن بعض
استخدامات العلم

استقﻼل البحث العلميّ ودعم مؤسّساتھ
- بعث منظمات إنسانﯿّة لمراقبة أنشطة البحث العلميّ (أو تفعﯿل دورھا)
ب - ذكر الصعوبات والعراقﯿل التي تحوّل دون التوفﯿق :
- توظﯿف نتائج العلم ﻷغراض سﯿاسﯿّة واقتصادﯾّة ضﯿّقة
- احتكار نتائج البحث العلميّ
- سرﯾّة البحوث العلمﯿّة
- تباﯾن المصالح بﯿن الدّول
- اتّساع الفجوة العلمﯿّة بﯿن الدّول المتقدّمة والدّول النامﯿة
ج - اﻻستنتاج :
للمترشّح أن ﯾخلص إلى : بﯿان استحالة التّوفﯿق أو بﯿان إمكانﯿّة التّوفﯿق رغم
الصعوبات
نموذج2=تحرير فقرة تفسيرية حول المحور الثالث=حوار الحضارات
يرى الكاتب ان الاستغناء عن الاخر او تجاهله او الغاؤه ضرب من ضروب الوهم
حرر نصا من خمسة عشر سطرا تفسر فيه هذا الراي
: ﯾنتظر من المترشح إنتاج نصّ
ﯾفسّر فﯿھ الرّأي كأن :
* ﯾحدّد فھمھ لكلمة الوھم : مجانبة الحقﯿقة /
الوقوع في الخطإ / عدم تحقّق المسعى...
* ﯾبﯿّن كﯿف ﯾكون اﻻستغناء عن اﻵخر وھْمًا :
- استحالة اﻻستغناء عن علومھ وأسباب
نھضتھ.
- اﻻرتباط باﻵخر أصبح الﯿوم أمرًا حتمﯿّا
ولم ﯾعُدْ خﯿارًا.
- حضور اﻵخر في حﯿاتنا (عبر منتجاتھ)
ﯾحول دون ذلك.
* ﯾبﯿّن كﯿف ﯾكون التجاھل وھْمًا :
- تجاھل اﻵخر ﯾعكس خطأنا في فھم ذواتنا

كلّ دعوة إلى تجاھل اﻵخر ھي في حقﯿقة
اﻷمر تجاھل للواقع.
* ﯾبﯿّن كﯿف أنّ إلغاء اﻵخر وھْمٌ :
- عدم امتﻼك القدرة على إلغائھ
- إلغاء اﻵخر ضرب من ضروب العنصرﯾّة

← ﯾُراعى في تقوﯾم عمل المترشّح قدرتھ على :
- اﻻتﯿان بأفكار طرﯾفة
- بناء تحرﯾر مترابط
بلغة سليمة- استعمال أدوات التفسﯿر المناسبة والكتابة

العربية =الشعب العلمية المحور الأول =في التفكير العلمي عند العرب الاستاذ= بلقاسم بن جابر

الشواهد

القضايا الكبرى الأهداف المحور
في الاسس
-منهج الشك لدى الجاحظ=تعلم الشك في المشكوك فيه تعلما
-ابن الهيثم=واذا حقق البحث وانعم النظر ظهر الاتفاق وسفر الخلاف
التوحيدي=ان الحق لم يبصبه الناس في كل وجوهه بل اصاب منه كل انسان جهة
-ابن النفيس=والتشريح يكذب ما قالوه
-ابن خلدون في التاريخ=صاحب هذا الفن يعرض خبره المنقول على ما عنده من القواعد والاصول فان وافقها وجرى على مقتضاها كان صحيحا والا زيفه واستغنى عنه
في المجالات
-في الرياضيات =عمر الخيام=المصادرات الرياضية –الهندسة
-الخوارزمي=المعادلات الرياضية
-الطب=ابن سينا =القانون في الطب
-ابن النفيس=الدورة الدموية الصغرى
-ابن الهيثم =رائد علم البصريات
-الرازي=الجراحة والالتهابات
-الفلك=نصير الدين الطوسي=المراصد الفلكية
-المجريطي=الاسطرلاب
-الصيدلة=ابن زهر-ابن الجزار –ابن البيطار
-علم الحيل (الميكانيك) الجزري مخترع المضخة وعديد الالات
-التاريخ=ابن خلدون
في النتائج
-المراصد_البيمارستانات
_الادوية –الكتب الطبية المرجعية
_مراكز الترجمة
-اشادة المعاصرين المنصفين باسهامات العلم العربي =زيغريد هونكة=شمس العرب تشرق على الغرب

أسس التفكير العلمي عند العرب
_النزعة العقلية= النقد .الشك المنهجي.البحث واعادة النظر
_النزعة التجريبية =الملاحظة.التجربة.القياس.النتائج. البحث الميداني

مجالات التفكير العلمي عند العرب
-العلوم التجريبية(الطب-الكيمياء-الحيل-الحساب –الهندسة..)
-علوم الفلك
-العلوم الانسانية(التاريخ-علم العمران البشري)

نتائج التفكير العلمي عند العرب
** نتائج ميدانية عملية(حل المشكلات –تطوير الحياة العامة)
** نتائج حضارية( الاسهام في الرقي البشري)
** همزة وصل بين الحضارات السابقة( الاغريقية اليونانية والفارسية والرومانية والهندية) والنهضة العلمية الحديثة(الغربية)

تبين مقومات الحجاج والتفسير في النصوص
** توظيف مقومات الحجاج والتفسير لبناء موقف من القضايا المطروحة
** التعرف على جوانب من الاداب والحضارة العربية قديما وحديثا

في التفكير العلمي عند العرب

محور =في التفكير العلمي عند العرب
انموذج لفقرة تحريرية
المطلوب=حرر فقرة حجاجية من خمسة عشر سطرا ترد فيها على من يتنقص قيمة العلم العربي منهجا ونتائجا
الفقرة //
يضطر المثقف العربي في ايامنا هذه الى الرد على حملات منهجية تحتقر الحضارة العربية الاسلامية واسهامها الانساني تشن من قبل خصومها وبعض ابنائها ولعل استنقاص العلم العربي في منهجيته واثاره يستوجب الرد الموضوعي فالمتمعن في مسار العلوم العربية المتلاقحة مع التراث الاغريقي اليوناني يلحظ اسسا عقلانية عميقة اعتمدت الشك المنهجي وتجاوزت الوثوقية وتقديس القدماء ..والمسلمون الذين اجلوا ارسطوطاليس وجالينوس واقليدس وفيثاغورس اعملوا النقد والتجريب والبحث والتمحيص فابن الهيثم مثلا يدعوالى "انعام البحث واعادة التجربة لتبين الحق" وابن النفيس ينقض مذهب جالينوس في الدورة الدموية ليكتشف عبر التشريح الطبي الدورة الدموية الرئوية الصغرى اما ابن سينا فقد اسس لطب مرجعي منهجي اكاديمي فكان كتبه "القانون في الطب" مرجعا عالميا لاغنى للاطباء عنه حتى القرن التاسع عشر الميلادي وكذا واصل الفلكييون العرب ابحاثهم واستنتاجاتهم ولم يقفوا عند حد الملاحظة البصرية المباشرة للافلاك والاجرام السماوية بل وضعوا المراصد واحكموا الاسطرلابات وضبطوا الزيجات وفي علم الحيل والميكانيكا أبدع ابن الجزري في اختراعاته العجيبة لحل مشاكل الري والملاحة والنقل فالعلم العربي كان تطويرا للحياة الانسانية وحلا لمشكلات المجتمع واستجابة للحاجيات المدنية والدينية وتاسيسا للثورة الصناعية والعلمية الحديثة وحلقة اساسية لتطور العلوم البشرية وهو ما اقر به المنصفون من المستشرقين كزيغريد هونكة الالمانية في كتابها "شمس العرب تشرق على الغرب" والعدول من المؤرخين كصاحب كتاب "تاريخ الحضارة"

اليكم وثيقة منهجية في اعداد الفقرة التحريرية في العربية لتلامذة الشعب العلمية

موسوعة شرح النص موسوعة تحضير الدروس ملخص دروس تلخيص درس محور الموسوعة المدرسية الموسوعة التعلمية العربية تلخيص دروس شروح نص جاهزة شرح نص جاهز شرح محور بحوث تعليمية جاهزة بحوث مدرسية جاهزة بحوث باللغة العربية بحوث علمية جاهزة
http://i60.tinypic.com/2mo7amr.jpg

: اليكم وثيقة منهجية في اعداد الفقرة التحريرية في العربية لتلامذة الشعب العلمية
:

اليكم وثيقة منهجية في اعداد الفقرة التحريرية في العربية لتلامذة الشعب العلمية

وثيقة منهجية حول انتاج الفقرة التحريرية في مادة العربية للشعب العلمية
اعداد الاستاذ =بلقاسم بن جابر

العربية للشعب العلمية الاستاذ=بلقاسم بن جابر
جدول منهجي لمحور في الفكر والفن

الاهداف
تبين مقومات الحجاج والتفسير في النصوص
** توظيف مقومات الحجاج والتفسير لبناء موقف من القضايا المطروحة
-التعرف على جوانب من الاداب والحضارة العربية قديما وحديثا

القضايا الاساسية ::

قضايا فكرية//

-قضية الحكم بين سلطة القانون وسلطة القوة

-الديمقراطية في المجتمع العربي المعاصر ضرورتها وعوائقها

-الغزو الافتراضي (الكمبيوتر والانترنات) للعالم الواقعي ونتائجه سلبا وايجابا

** المثقفون العرب =انواعهم ودورهم في المجتمع

-مشاكل الشباب العربي اسبابها وتبعاتها والحلول الممكنة لها
** قضايا فنية معاصرة=
-وظيفة الفن (المسرح والسينما مثلا)
-الفن السابع'السينما)تطوره ومضامينه وتقنياته واهدافه
-علاقة الفن بمفهوم الجمال قديما وحديثا

الشواهد

- ان فكرة ارتباط العدل بالمساواة في المعاملة مدينة بوجودها الى ارتباط العدل بالاصول القانونية فالمفروض ان يطبق العدل بالتساوي في جميع الحالات وعلى جميع الاشخاص(فكرة القانون عالم المعرفة سليم الصويص)
- صحيح ان الديمقراطية ليست مطلبا سهلا او يمكن تحقيقها بين يوم واخر كما انها بذاتها ليست حلا كاملا وانما هي المناخ وبداية الوصول الى الحل)عبد الرحمن منيف الديمقراطية اولا الديمقراطية اخرا)
- لقد اصبحت التكنولوجيا على كل لسان الكل يهابها لما تاتي به من اساليب الفتك والدمار والكل يامل فيها لما تاتي به من الخير والرفاه(محمد السيد عبد السلام التكنولوجيا الحديثة).
- مشكلة عدم توفر فرص التكوين او المهن التخصصية المناسبة ومشكلة طول البطالة=وذلك نتيجة تخلف برامج الاعداد في المدرسة او الجامعة عن التقدم العلمي والتكنولوجي الحاد بين نظام التعليم والواقع(عزت حجازي الشباب العربي ومشكلاته).
-من منا يستطيع اليوم التمييز بين الواقع الموضوعي الحقيقي والواقع المولد بالاجهزة والالتقاط والتمويه السينمائي(حمادي صمود من تجليات الخطاب الادبي)
** ان المسرح من الممكن ان يصبح وسيلة تهذيب للبشر عن طريق توسيع فهمهم لانفسهم ولحقيقة الخير والشر وما فيهما من جمال وقبح
(محمد مندور في المسرح المصري المعاصر).

جدول توضيحي منهجي العربية للشعب
لمحور في الفن والأدب الاستاذ=بلقاسم بن جابر
الاهداف البيداغوجية

** تبين مقومات الحجاج والتفسير في النصوص
** توظيف مقومات الحجاج والتفسير لبناء موقف من القضايا المطروحة
-التعرف على جوانب من الاداب والحضارة العربية قديما وحديثا

القضايا الكبرى
=
** مظاهر الابداع الفني والادبي عند العرب
---الفن البصري( الرسم** النحت** المعمار** الخط)
** ** الفن السمعي(الموسيقى ** أوزان الشعر)
** ** الفن القولي(الشعر** الحكاية** ..)

** صلة الفن والادب بالقضايا الاساسية للمجتمع//
الاخلاق'الاجتماع' السياسة' النقد

** وظيفة الفن والادب عند العرب///
وظيفة الامتاع
** وظيفة اجتماعية اصلاحية
** ** وظيفة نفعية مادية
** ** وظيفة فلسفية وعقائدية

** عوائق الفن في الحضارة العربية الاسلامية=
** ** التأويل الديني
** ** العادات والتصورات
** السلطة

الشواهد::

** تنوع الخطوط واستعمالها لزخرفة القصور والمساجد=الخط الكوفي في مساجد العراق والخط الاندلسي في قصور الاندلس(قصر الحمراء بغرناطة)
** المنمنمات=صور مصاحبة للكتب التراثية(منمنمات الواسطي المزينة لكتاب كليلة ودمنة ولمقامات بديع الزمان الهمذاني)
** تماثيل الاسود والطيور في حدائق القصور(بركة المتوكل)
** المعمار الفني للمساجد( اعمدة النخيل بمسجد قرطبة)

** الشعر ديوان العرب فيه برعوا وبه اشتهروا
** تنوع اغراض الشعر وتعدد اجناس النثر( الترسل والحكاية والخطبة والمقامة...)
** شيوع فن الموسيقى وتطوره على ايدي اعلام من امثال اسحاق الموصلي وتلميذه زرياب
** الادب والفن تعبير عن الدات(العاطفة والرغبة والصراع) وعن المجتمع'( الاخلاق والصداقة والفساد) وعن الكون ( الايمان والتامل والحكمة)
الفن رؤية جمالية انسانية تالق الحضارة الاسلامية في الاندلس والشام والعراق
الفنمرتبط بتصورات عقائدية وفقهية (النحت والرسم)

أنموذج فقرة تحريرية في محور في الفن والادب
المطلوب= حرر فقرة تفسيرية من خمسة عشر سطرا تبين فيها قدرة الفنان العربي على تجاوز الحدود والموانع لتخليد ابداعه فنا وادبا
الفقرة=
لم يكن اسهام الحضارة العربية الاسلامية في الحضارة الانسانية العامة مقتصراعلى الميدان العلمي والديني والسياسي فحسب بل ان الاثار الفنية الاسلامية لاتزال شامخة تنافس في تالقها الاوابد الفنية الانسانية فالفنان العربي القديم شاعرا او رساما او نحاتا او مهندسا او مطربا كان يصارع الموانع العقائدية والاجتماعية والسياسية والثقافية ليفرض ابداعه ويمارس فنه ويحرر مخياله ورغم الحواجز الفقهية المقيدة للرسم والنحت انطلاقا من قراءة حرفية للنصوص الشرعية فان الرسامين والنحاتين العرب اتخذوا من الحروف والنباتات والرسوم غير التجسيدية مجالا ظهر في زخارف قصر الحمراء شاهدا على روعة الابداع الاسلامي المفعم بروح تصور الجنة على الارض ولكن الفنان العربي تجاوز المنع وتمرد عليه فظهرت المنمنمات التي برع فيها الواسطي عبر تصوير القصص الشهيرة في مشاهد مرسومة ولازالت سواري جامع قرطبة التي تسمى اعمدة النخيل صورة اخاذة يستلهم منها الفنانون المعاصرون مما يدل على عبقرية الفن الاسلامي وتجدده وقدرته على التاقلم مع الروح العربية والعقيدة الاسلامية دون ان يفقد توهجه وجماليته وقوته التعبيرية ووظائفه الامتاعية والنفعية والاجتماعية والحضارية ودون ان يفقد المبدع ذاته ولمساته ورؤيته للعالم ولذلك ظل الشعر فنا متجددا تعشقه الذائقة العربية جيلا بعد جيل..