اليكم قاموس المصطلحات الفلسفيه للمقبلين على امتحان الباكالوريا

اليكم قاموس المصطلحات الفلسفيه للمقبلين على امتحان الباكالوريا

الفلسفه الوجودية:-

الفلسفة الوجودية ظهرت بوضوح بعد الحرب العالمية الثانية وكان هدفها هو الارتقاء بحرية الانسان بعد الظلم والاستعباد التى حدثت للدول المستعبدة من جانب الدول المستعمرة وارتقى فى تقديمها وشرحها الفيلسوف سارتر والفيلسوفة سيمون دى بوفوار بل وافردا فى عرضهابروايات وقصص قصيرة ومسرحيات والفلسفة الوجودية تدعو الى ان يفكر الانسان فى الاوضاع الاجتماعية والثقافية والاقتصاديةوالسياسيةالتى هو موجود فيها بحيث ان يفكر فيها ويعيد النظر فيها ثم يقرر ان يقبلها او ان يرفضها وان يكون مسئول عن ذلك القرار

ولقد سميت بالوجوديه

لان جميع الفلسفات السابقه عليها
كانت تؤمن بان الانسان ماهيته اسبق من وجوده
ولكن الفلسفه الوجوديه
امنت بان وجود الانسان اسبق من ماهيته
بمعني...

ان الانسان قد سبق وجوده علي تحديد ماهيته

مثال..
اذا كان هناك مثلا رجل كريم جداا
ولقد انجب هذا الرجل ولدا
واصبح وجود الولد حقيقه ثابته في الحياه
ولكني انا لايمكن ان اعرف ماسوف يصبح عليه هذا الولد
من صفات علي الرغم من اني اعرف ان والده كريم
فربما يكون ابنه بخيل..

لذلك انا لااستطيع ان اتبأ بماهيه الولد
او شخصيته
فانا لايمكن ان اعرف ماهيه اي انسان
الا بعد وفاته..
" حتي يمكن ان اعرف اخر طبع او شخصيه كان عليها
قبل ان يموت"
وذلك علي اساس ان شخصيه الانسان في تغير مستمر

ايضا يري اصحاب الوجوديه

اننا في هذه الحياه مجبرين علي الاختيار
بمعني انه اجباري علي ان اختار بين الاشياء
نعم عندي حريه في اختيار ما اشاء
ولكن لابد ان اختار في النهايه

هذه الاختيار يتبعه قلق
خوفا من ان اكون اخترت شبئا خاطئا
وقد تركت الصواب
لذلك فنحن نعيش في قلق دائم
لاننا في حاله اختيار دائم

وهذا الاختيار ايضا
يتبعه تحمل المسؤليه
فلابد من تحمل نتيجه اختيارك
ومعرفتي بهذا
تجعلني اعيش داااائما في قلق

هذه المدرسه تميزت بالتشاؤم
وايضا رغبتها في عرض فلسفتها
بصوره الحكايات والقصص

ومن المعروف ان هناك فلاسفه وجوديون
ملحدين
واخرون مؤمنين

يقول ياسبرز او جاسبرز كما يسميه البعض : (يكفي للفرد أن يوجد، فبهذه الواقعة نفسها نتجاوز الموضوعية. وهذا هو مبدأ كل فلسفة للوجود. ولا أهمية لها إلا في نظر الأشخاص الذين ارتضوا أن يكونوا أنفسهم، واختاروا الوجود الحقيقي الأصل، لا الوجود الزائف المبتذل. وهذا الوجود يبدأ من الصمت، وينتهي بالصمت، وغايته الوحيدة هي التعبير عن الوجود والوصول إلى الوجود ).

ومن اقوال سارتر المشهوره
" انا ومن بعدي الطوفان "

ومن افكار هذه المدرسه

يؤمنون إيماناً مطلقاً بالوجود الإِنساني ويتخذونه منطلقاً لكل فكرة.
يعتقدون بأن الإِنسان أقدم شيء في الوجود وما قبله كان عدماً وأن وجود الإِنسان سابق لماهيته.
يعتقدون بأن الأديان والنظريات الفلسفية التي سادت خلال القرون الوسطى والحديثة لم تحل مشكلة الإِنسان.
يقولون إنهم يعملون لإِعادة الاعتبار الكلي للإِنسان ومراعاة تفكيره الشخصي وحريته وغرائزه ومشاعره.
يقولون بحرية الإِنسان المطلقة وأن له أن يثبت وجوده كما يشاء وبأي وجه يريد دون أن يقيده شيء.
يقولون إن على الإِنسان أن يطرح الماضي وينكر كل القيود دينية كانت أم اجتماعية أم فلسفية أم منطقية.
لا يؤمنون بوجود قيم ثابتة توجه سلوك الناس وتضبطه إنما كل إنسان يفعل ما يريد وليس لأحد أن يفرض قيماً أو أخلاقاً معينة على الآخرين.

فلسفه العصور الوسطي:-

العصور الوسطى أو القرون الوسطى (Media aetas) هي التسمية التي إصطلح علي إطلاقها علي الفترة الوسطی الناشئة من تقسيم تاريخ أوروبا إلى ثلاثة أقسام (عصور) هي:

العصور الوسطى المبكرة .
العصور الوسطى المتوسطة.
العصور الوسطى المتأخرة .
تقيم العصور الوسطة .
تتراوح العصور الوسطى من نهاية الإمبراطورية الرومانية الغربية حوالي القرن الخامس حتى قيام الدول الملكية وبداية الكشوفات الجغرافية الأوروبية وعودة النزعة الإنسانية وحركة الإصلاح الديني البروتوستانتي بداية من سنة 1517. هذه الأحداث هي التي أدت إلى دخول أوروبا في مرحلة بداية الحداثة التي تلتها مرحلة الثورة الصناعية.

العصور الوسطى المبكرة

يشار إلى هذه الفترة المبكرة بأنها العصور المظلمة، كانت القرون الأولى من العصور الوسطى، خاصة من القرن الخامس إلى أواخر القرن العاشر الميلاديين أقرب إلى أن تكون مظلمة، حيث أصيبت حضارة غربي أوروبا بالانحطاط، ولم يتبق من حضارة الرومان القدامى سوى مابقي في قلة قليلة من مدارس الأديرة والكاتدرائيات والبلاط والقصور الملكية. أما العلوم التي نقلت عن اليونانيين فقد اندثرت تقريبًا. وكان الذين تلقوا علمًا فئة قليلة من الناس، كما ضاع الكثير من المهارات الفنية والتقنية القديمة، وأمسى العلماء في جهلهم، يتقبلون الحكايات الشعبية والشائعات على أنها حقيقة

وفي مقابل الظلام الدامس الذي خيم على غرب أوروبا، كانت الحياة أكثر إشراقًا في جهات أخرى من العالم، فقد كان المسلمون في الأندلس في نفس الوقت يعيشون ثراء حضاريًا وثقافيًا وارتقوا في كل المجالات العلمية كالطب والهندسة والبصريات والرياضيات والفلك إلخ. ثم إن هذه العلوم والمعارف انتقلت من أسبانيا إلى الغرب فيما بعد وامتد نور العلم العربي الإسلامي من الصين شرقًا حتى حدود أوروبا غربًا، كما حافظت الإمبراطورية البيزنطية على ملامح كثيرة من حياة الإغريق والرومان.

وفي بداية القرن الحادي عشر الميلادي، بدأت الحياة الاقتصادية والسياسية تنتعش في أوروبا، وقد أدى الانتعاش إلى تطور ثقافي هائل خلال القرن الثاني عشر الميلادي

الإقطاع
كان الإقطاع هو النظام السائد، حيث كان الأمير الإقطاعي هو السيد المطاع يمتلك القلعة والأرض والمزارع والمراعي والناس الذين يعيشون على أرضه كذلك، ولذلك كان يسهل سوقهم إلى المعارك إذا مادعت الحاجة إلى توفير الجند.

نظام الإقطاع في العصر الوسيط فهو نظام سياسي أكثر من كونه نظام اجتماعي ففي الفترة ما بين القرنين الحادي عشر والثاني عشر أزدهر النظام الاقطاعي ككونه نظام سياسي مسيطر وأصبح النطاق وحدة سياسية في حد ذاتها وخاصة بعدما اختفت الحكومة الكارولنجية وحلت محلها نظام الوحدات المحلية وكانت فيها السلطة للأقوياء (الإقطاعين) وبالتالي أصبح من يمتلك أرضا أكبر ذو سيادة أكبر.

ومن اشهر فلاسفه العصور الوسطي

توما الاكويني
اوغسطين
انسلم
ايوجين

.
في الـ200 -400 المَسيحيِين الأوائلِ بَنوا على هذا الفَهْم العبريِ القديمِ. عدد مِنْ المفكّرين المسيحيينِ المهمينِ أرادوا فَهْم طبيعةِ القانونِ وعلاقتِه إلى الكنيسةِ المبكّرةِ. ارينيوس ليون، تيرتوليان، اوريغن وأمبروز مِنْ رتبةِ بين الأكثر أهميةً.

بعد أوغسطين،
العديد مِنْ المفكّرين المسيحيينِ المهمينِ، تَضْمين جوستينيان أنا، بوثيوس، وكريكوري الكبير شكّلَ فلسفةً في فترةِ من العصور الوسطى المبكّرة. قضية ذات أهمية كبيرة كَانتْ تُعالجُ السلطة السياسيةِ العظيمةِ التي الكنيسةِ أنجزتْ، خصوصاً في مكتبِ البابويةِ.

في القرن الثالث عشرِ، كَانتْ أعمال أرسطو قَدْ أَصْبَحتْ مؤثرَة مرةً أخرى، بعد أن فُقِدَ إلى أوروبا الغربية منذ شلالِ روما. أحد مؤسسي الأعظم للفكرِ المسيحيِ والأرسطوطاليسيِ كَانَ توماس الأكويني. أصبحَ تأليفُه في الميتافيزيقيا الأرسطوطاليسيةِ وتَفَاهُم مع العمليِ التعليم المسيحيَ خاصيةَ فلسفة من القرون الوسطى.

قسّمَ الأكويني مفهوم القانونِ إلى أربعة أنماطِ: القانون الأبدي، قانون طبيعي، قانون إنساني، وقانون قدسي

ويمكن ان نختصر فلسفه اوغسطين في جمله هي

- امن لكي تعقل :-

في حين ان فلسفه توما الاكويني هي

- اعقل لكي تؤمن:-

http://i59.tinypic.com/htiaux.jpg

بالتوفيق للجميع

موقع وظائف للعرب في تونس والجزائر والمغرب العربي والخليج والشرق الاوسط واوروبا
من هنا

http://img805.imageshack.us/img805/5...bsfacebook.jpg