النتائج 1 إلى 2 من 2

الموضوع: تلخيص الدولة السيادة والمواطنة (فلسفة شعب علمية)

  1. #1

    افتراضي تلخيص الدولة السيادة والمواطنة (فلسفة شعب علمية)








    تلخيص الدولة السيادة والمواطنة (فلسفة شعب علمية)



    منتدى الفلسفة منتدى الباكالوريا - فلسفيات الباكالوريا آداب وشعب علمية بكالوريا علوم - باكالوريا آداب - منهجية تحليل النص بكالوريا آداب




    تلخيص: الدولة: السيادة والمواطنة ( شعب علمية)

    دواعي التفكير في الشأن السياسي
    "إنّنــا لا نناقـش أمرا هيّـنا ، إنّنا نناقش كيف يجب أن يعيش الإنسان" أفلاطون : كتاب الجمهوريّـة
    - الإنساني يتحقّق في إطار مدني سياسي:
    - الوعي بالذات يقترن بالوعي بالدولة
    - مفارقات وعي الإنسان بالدولة:
    شرط حماية حقوق الإنسان / / مصدر تهديد هذه الحقوق
    فيها تَتحقّق الهوية / / فيها تغترب الذات
    المشكل:
    إذا افترضنا أن إنسانية الإنسان لا تتحقق إلا بسيادته على ذاته في فضاء مدني٬ فضمن أي تصور للسلطة السياسية يكون هذا الفضاء ممكنا ؟ و هل بإمكان المواطنة بالمعنى الديمقراطي ضمان هذا المطلب ؟ ألا يدعونا واقع التعدد والاختلاف اليوم إلى فتح السياسي على أفق إيتيقي يؤسس لمواطنة كونية ؟
    1ـ في السيادة و غياب المواطنة: الاستبداد
    أ ـ تعريف السلطة الاستبدادية: الاستبداد هو الحكم الذي يقوم على التفرد بالسلطة المطلقة و لا يقبل المشاركة في القرار أو مناقشته و لا يرتكز على قانون
    ”الاستبداد هو ممارسة للسلطة لا تستند لأي حق٬ و هو يقوم على استخدام امرئ للسلطة من أجل مصلحته الخاصة لا من أجل خير المحكومين“ جون لوك رسالة في الحكم المدني
    ب ـ الاستبداد بما هو أسلوب في الحكم:
    ـ التفرّد بالسلطة المطلقة (غياب المشاركة في القرار(
    ـ غياب المحاسبة و المراقبة
    ـ عدم الاستناد إلى حق قانوني(سلطة المزاج والأهواء والاعتباطية والمصلحة الخاصة(
    ” الاستبداد هو التصرف في الشؤون المشتركة بمقتضى الهوى“عبد الرحمان الكواكبي(ص:293)
    ـ العنف ” الدكتاتورية هي حتما نظام عنف(...) لا تعترف إلا بقوة واحدة تستبعد كل قوة أخرى“ ج. فروند
    ← الدولة الكليانية( انظر الدعائم ص:324)
    ـ منزلة الإنسان في السلطة الاستبدادي :ـ اعتبار الإنسان ”عبدا“ أو ”أداة“ "العبد هو من يضطر إلى الخضوع للأوامر التي تحقق مصلحة سيّده" سبينوزا - "العبد بخلاف الحرّ هو من يوجد من أجل غيره ولا يكون غاية ذاته"أرسطو
    ←الإنسان رعيّ أو فرد من قطيع - غياب الاستقلالية و السيادة على الذات - اغتراب الإنساني
    ←غياب المواطنة لانعدام شروط إمكانها في شكل السلطة الاستبدادية
    2 ـ في التوافق بين السيادة و المواطنة: الدولة الديمقراطية
    إذا كان شكل السلطة الاستبدادي لا يحقق سيادة الإنسان على ذاته و لا يعامله كمواطن ٬فضمن أي تصور للسلطة يمكن أن يتحقق التوافق بين السيادة و المواطنة؟ وهل بإمكان مؤسسة الدولة ضمان هذا المطلب؟
    أ ـ من جهة الأساس : التعاقد الاجتماعي
    التعاقد:” أن يتنازل كل شريك للمجموعة بأسرها عن كل ما له من حقوق و يمنح لها نفسه بالكليّة“. روسو
    تجاوز: ـ الأساس الطبيعي ـ الأساس اللاهوتي ـ الأساس الأبوي ـ الأساس الكاريزماتي للسلطة السياسية
    ←الأساس التعاقدي للدولة: اصطناعي٬ إنساني ٬ مدني


    ب ـ من جهة الغاية: الخير المشترك، الحرية، السلام
    ”الغاية التي أنشئت من أجلها الدولة هي الخير المشترك“ روسو
    ” اخترع الناس الدولة لكي لا يطيعوا الناس“ ج. بيردو
    ” إن غاية الدولة في الواقع هي الحرية“
    ” إن غاية الديمقراطية و مبدؤها هو تخليص الناس من سيطرة الشهوة العمياء و الإبقاء عليهم بقدر الإمكان في حدود العقل بحيث يعيشون في وئام و سلام“ سبينوزا
    د ـ منزلة الإنسان في الديمقراطية: المواطـَنة
    ” العبد هو من يضطرّ إلى الخضوع للأوامر التي تحقق مصلحة سيده، والابـن هو من ينفّذ، بناء على أوامر والديه، أفعالا تحقق مصلحته الخاصة و أما المواطن فهو من ينفّذ بناء على أوامر الحاكم أفعالا تحقق المصلحة العامة، و بالتالي مصلحته الشخصيّة“ سبينوزا
    المواطن: ”شريك“، ” عضو“، ” جزء لا يتجزأ من الإرادة العامة“
    له حقوق و عليه واجبات :حق الانتخاب، حق المراقبة و المحاسبة و مقاومة العنف اللاّشرعي..واجب الامتثال للقانون...
    المواطَنة هي وضعٌ قانونيٌّ للإنسان ضمن فضاء عمومي، ناتج عن إرادة واختيار.
    ←الديموقراطية:أساسها:التعاقد الإجتماعي، مصدر السيادة فيها:الإرادة العامة، روحها: العقلانية، غايتها: الحرية والخير المشترك، رهانها: حل المعضلة السياسية عبر عنه روسو بقوله" كيف أمنح نفسي للمجموعة كلها وأبقى في ذات الوقت حرا فلا أخضع إلا لسلطان نفسي؟"
    3 ـ حدود التوافق بين السيادة و المواطَنة
    أ ـ حدود بنيوية:
    ـ سلطة الأغلبية تهديد الحرية الشخصية"مَنْع الإنسان من التعبير عن رأيه شرّ لأن فيه سلبا للإنسانية كلها“.س. ميل
    ـ التفاوت الطبقي تهديد العدل و المساواة الاقتصار على حقوق الإنسان البرجوازيّ الأنانيّ. ماركس
    ـ تهديد حقوق الأقليّات باسم سيادة الشعب( كونستون ص:295)
    ـ ظاهرة الاغتراب السياسي : "ينزع صاحب السيادة دوما إلى ابتزاز السيادة ذلك هو الداء السياسي الجوهري " ريكور
    ب ـ حدود تاريخية:




    ـ سيادة الدولة يهددها العدوان أو الاستعمار
    ـ تشابك المصالح بين الدول
    ـ تحكّم بعض الدول في المؤسسات الاقتصادية والسياسية العالمية (العولمة)
    ـ العلاقات الدولية محكومة بمنطق العنف الشبيه بالعنف في حالة الطبيعة (حالة حرب كونية) اهتزاز أركان سيادة الدولة
    ج ـ مأزق الفكر السياسي:
    قصور التصور التعاقدي الكلاسيكي عن حل المشكل السياسي ببعديه :
    ـ منزلة المواطن السياسية داخل الدولة
    ـ منزلة المواطن و الدولة داخل العالم
    ←استئناف التفكير الفلسفي في منزلة الإنسان السياسية وفي مسألة السيادة والمواطنة لا بما هي شأن مدني فحسب بل بوصفها شأنا عالميا أيضا.
    4 ـ نحو نموذج جديد للمواطنة : المواطنة الكونية
    أ ـ في الحاجة إلى نموذج جديد للمواطنة:
    ” يلزمنا نموذج جديد للمواطنة العالمية يمكنه أن يحطم الرابطة بين الانتماء و الإقليمية. على الأفراد أن يكونوا قادرين على ممارسة حقوقهم من جهة كونهم كائنات إنسانية لا من جهة كونهم كائنات قومية. و قد يكون هذا النموذج متعدد الثقافات بالمعنى الذي يعترف فيه بالتنوع العرقي و الهويات المتعددة“ ستيفن كاستلاس(ص:317)
    مدلول الحاجة: ضرورة واقعية- اقتضاء أخلاقي
    ب ـ شروط إمكان تحقق هذا النموذج:
    ـ تجاوز نموذج ” الإنسان الفرد“ بمظهريه:
    ـ الاستبدادي: ← تسلّط الفرد
    ـ الديمقراطي الّليبرالي: تنامي النزعة الفردانية - عدم اكتراث الأغلبية بالشأن السياسي (توكفيل)- تحوّل الممارسة السياسية إلى تقنية أداتية تستبعد القيم والغايات ولا تعترف إلاّ بالنجاعة.
    ـ الاعتراف بتنـوّع الإنسانية:
    المواطنة الكونية: تعني المساواة في الحقوق الاجتماعية و السياسية بين كافة البشر دون أن يُحمل ذلك على معنى فرض التماثل بينهم)
    الدستور الكوني: ” إقامة علاقات سلمية بين البشر تأخذ طابع القوانين العامة للجنس البشري“ (كانط) دون أن يعني ذلك فرض نموذج واحد في الحكم و لا إلغاء الدولة الوطنية
    ← كونية لا تنفي الخصوصية و التنوع بل تفترضهما← الديموقراطية المركبة ( موران:-كتاب الآداب ص176)
    ج ـ الأساس الإيتيقي للمواطنة الكونية:
    - الإنسان غاية لا وسيلة:افعل دائما بحيث تعامل الإنسانية في شخصك و في أشخاص الآخرين كغاية لا كمجرد وسيلة“ كانط ←تجاوز الأخلاق الشّرطية
    - إيتيقا التواصل: الحوار الكوني:مواجهة” العقل الأداتي“ بـ ” العقل التواصلي“: ”هو العقل الذي يحول طاقاته النقدية إلى قوى دفع للتواصل المحقّق للاتفاق دونما إكراه أي قوة الاتفاق البينذاتي بما هو البديل الوحيد عن استعمال العنف في حال الصراع“ هابرماس
    ←التفكير في الشأن السياسي لا يستوفي معناه الإنساني إلا بتحريره من العقلانية الأداتية و تأسيسه على عقلانية حوارية

    تدقيقات مفهومية

    الدولة: في الإشتقاق اللغوي العربي تعني التداول والتغير، أمّا في اللغة اللاتينية فيعني لفظ Etatحالة من الإستقرار والنظام المؤسساتي الذي شارك الشعب في تأسيسه، فالدولة مجتمع منظم ذو حكومة مستقلة تتكوّن من أشخاص يختارهم الشعب لسياسة أمورهم على الوجه الأفضل. ولا وجود في الدولة لشخص ما يعلو على سلطة القانون وإرادة الشعب.
    من أجهزة الدولة البرلمان أو مجلس الشعب وأجهزة الخدمة المدنية، وما يميز الدولة الحديثة هو وحدة الأفراد أو الأعضاء وامتثالهم لقانون مدني، وهو ما يعبّر عن انتظام الحياة السياسية، فالدولة مؤسسة حقوقية أو هي كيان سياسي قانوني محكم التنظيم. ومن وظائف الدولة تشريع القوانين لتحقيق السلم وتأمين الحريات. وتعد الدولة أيضا سلطة بمعنى أن لها الحق في استعمال وسائل العنف إزاء من لا يطيع القوانين.

    السيادة: السيادة في المجال السياسي هي السلطة العليا للدولة في إدارة شؤونها في الداخل وفي علاقاتها الخارجية. وهذا يعني أن للسيادة وجها داخليا يتمظهر في امتلاك الدولة لأحادية القرار والسلطة، بمعنى أن الدولة هي وحدها صاحبة السلطة من دون شريك على كامل مساحة الوطن ووجها خارجيا يتمثَل في علاقاتها بغيرها من الدول ضمن حدود احترام استقلال كل دولة وعدم جواز التدخَل في شؤونها الداخلية.
    وإذا استندنا إلى هذا التعريف، نستنتج أن السيادة ركن من أركان الدولة بالإضافة إلى الأرض والشعب، والدولة التي تتمتَع بالسيادة ينبغي ألاَ تخضع لأي سلطة غير سلطتها. فالسيادة صفة ملازمة للدولة لا تستمدَها من غير ذاتها ولا يشاركها فيها غيرها. من هنا أصبحت السيادة شعارا للكرامة الوطنية باعتبارها أفضل تجسيد لمعاني الحرية والاستقلال وحق تقرير المصير.
    أما مواصفات سيادة الدولة، بحسب الممارسة، فهي أنها مطلقة لا سلطة أعلى منها، وهي شاملة تنسحب على جميع المواطنين والقاطنين ضمن حدود الوطن، وحصرية لا تقبل التجزئة،أي أنه لا يوجد من ينافس الدولة في ممارسة السيادة وفرض السلطة على المواطنين. وهي لا تقبل التنازل عنها ففقدانها يعني فقدان مبرَر وجود الدولة ذاتها، كما أنَها لا تسقط بفعل مرور الزمن.

    المواطنة: عبارة قديمة ومعاصرة في آن، فالمواطنة كما فهمها اليونانيون صفة يتّصف بها الأثيني الحر الذي يقيم في المدينة التي يمتثل فيها إلى القوانين لا إلى نزوات طاغية يحكم الدولة. وقد وسّع الفلاسفة من مدلول المواطنة فخرجوا بها من دائرة المدينة-الدولة ليتصوروا الإنسان مواطنا عالميا من جهة أنّه إنسان يقطن هذا العالم ويتساوى مع الآخرين في هذه الصفة الإنسانية, وإذا كانت صفة المواطنة في دلالتها اليونانية تقوم على اعتبار البشر متساوين وأحرار، فإنها تستثني العبيد والأطفال والنساء لأن الحرية مرتبطة بالتعقل,
    أمّا دلالة المواطنة في معناها الحديث والمعاصر فإنها لم تنفصل عن هذا التصور للإنسان الحرّ وإنما أضافت إليه القيم الحقوقية الكونية التي تجعل من الناس جميعا شيبا وشبابا رجالا ونساء يتمتعون بحق العيش بكرامة وحرية ويتساوون في الحقوق والواجبات ومن بينها الحق في انتخاب الحكام ومن ينوب الشعب في تصريف شؤون الدولة، والحق في الترشح للمناصب السياسية ومختلف الوظائف الموجودة في المجتمع دون أي تميي, وكذلك الحق في مراقبة آليات الحكم ومناقشة تدبير شؤون المدينة مع بقية المواطنين. إن المواطنة على هذا النحو تصبح صفة تطلق على من يحيا في ظلّ نظام ديموقراطي يجعل الحياة حرّة وكريمة






    بالتوفيق للجميع


    موقع وظائف للعرب في تونس والجزائر والمغرب العربي والخليج والشرق الاوسط واوروبا
    من هنا






    لابراس, agrinet,tunisie competences.nat.tn, مناظرات 2013, مناظرات الوظيفة العمومية, مناظرات , مناظرات وزارة الداخلية, مناظرة الديوانة, مناظرة الحرس,الحماية المدنية, مناظرة الشرطة, مناظرة الصوناد, مناظرة وطنيّة, bureau d'emploi, المناظرات الوطنية, البحث عن عمل في فرنسا,مناظرة الستاغ,انتداب عرفاء,انتداب وكلاء,,انتداب ملازمين, ملازم اول,ممرضين,,ممرضات,الوظيفة العمومية, مناظرة المعلمين,مناظرة الاساتذة, القطاع العام, cnam, cnrps, cnss, concour, عروض شغل , عرض شغل, ولاية مدنين, ولاية أريانة, ولاية منوبة, ولاية المهدية, ولاية المنستير, ولاية القيروان, ولاية القصرين, ولاية الكاف, ولاية باجة, ولاية بن عروس, ولاية توزر, ولاية بنزرت, ولاية تونس, ولاية تطاوين, ولاية جندوبة, ولاية سليانة, ولاية سيدي بوزيد, ولاية زغوان, ولاية صفاقس, ولاية سوسة, ولاية نابل, ولاية قابس, ولاية قبلي, ولاية قفصة,شركة فسفاط قفصة,انتدابات شركة فسفاط قفصة,مناظرات شركة فسفاط قفصة,مناظرات الستاغ,مناظرات الصوناد,
    annonces d'emploi chourouk, مناظرات 2014, مكتب التشغيل, مكتب التشغيل مدنين, مكتب التشغيل أريانة, مكتب التشغيل منوبة, مكتب التشغيل المنستير, مكتب التشغيل القيروان, مكتب التشغيل القصرين, مكتب التشغيل الكاف, مكتب التشغيل باجة, مكتب التشغيل بن عروس, مكتب التشغيل توزر, مكتب التشغيل بنزرت, مكتب التشغيل تونس, مكتب التشغيل تطاوين, مكتب التشغيل جندوبة, مكتب التشغيل سليانة, مكتب التشغيل سيدي بوزيد, مكتب التشغيل زغوان, مكتب التشغيل صفاقس, مكتب التشغيل نابل, مكتب التشغيل قابس, مكتب التشغيل قبلي, مكتب التشغيل قفصة, المعلنة, , اليوم 18 ماي 2014, concours 2014, contrat sivp, اعلانات الشغل بجريدة الشروق, اعلانات الشغل بصحيفة الشروق, اعلانات عروض الشغل بجريدة الشروق, انتدابات عروض الشغل, بجريدة الشروق التونسية, emploi.nat.tn, gabes, journal chourouk, kairouan, monastir, offre d'emploi, مكتب التشغيل سوسة,,,مكتب التشغيل المهدية, recrutement 2014, sousse, عروض الشغل في تونس, عروض شغل, وظائف للعرب, وظائف في جريدة الشروق, وظائف في صحيفة الشروق



  2. #2
    Super Moderator الصورة الرمزية وظائف اليوم
    تاريخ التسجيل
    Jun 2014
    المشاركات
    7,129

    افتراضي تلخيص الدولة السيادة والمواطنة (فلسفة شعب علمية)








    تلخيص الدولة السيادة والمواطنة (فلسفة شعب علمية)



    عروض الشغل في تونس ,وظائف شاغرة في تونس,عروض الشغل , مناصب شغل في الجزائر,مباريات التوظيف في المغرب , دليل التوظيف ,الوظائف في المغرب,وظائف شاغرة في ليبيا,وظائف شاغرة في مصر,وظائف شاغرة في السعودية,وظائف شاغرة في قطر,وظائف شاغرة في الامارات,وظائف شاغرة في الكويت,وظائف شاغرة في العراق,وظائف شاغرة في لبنان,وظائف شاغرة في سوريا,وظائف شاغرة في البحرين,وظائف شاغرة في عمان,وظائف شاغرة في لبنان,وظائف شاغرة في السودان,وظائف شاغرة في فلسطين,صحف التوظيف,جرائد التوظيف ,مواقع التوظيف العمومي,مواقع تونسية للتشغيل,موقع تونسي للتشغيل, التوظيف في تونس - وزارة التكوين والتشغيل - وظائف مدرسين وظائف مدرسات - مقابلة العمل - نتائج مسابقات التوظيف - وظائف البنوك - وظائف الشركات الخاصة - وظائف الصحف - وظائف اليوم - وظائف اليوم فى السعودية - وظائف تعليم وتدريس - مسابقات التوظيف - مناظرات الوظيفة العمومية - وظائف جريدة الاهرام - وظائف اليوم فى قطر - وظائف اليوم في الامارات - وظائف جريدة الاخبار - وظائف جريدة الجمهورية - وظائف جريدة الوسيط - وظائف خالية فى الاسكندرية اليوم - وظائف خالية فى السعودية - وظائف خالية فى قطر - وظائف خالية فى مصر - وظائف سكرتارية - وظائف فنيين - وظائف حكومية - وظائف خالية فى الامارات - وظائف خالية فى الكويت - وظائف عسكرية - وظائف وزارة الداخلية - وظائف فى القاهرة - وظائف مهندسين - وظائف معلمين - زظائف معلمات - وظائف في الجيش - وظائف صحية - وظائف تعليمية - وظائف جامعية - وظائف في السودان - وظائف في اليمن - وظائف في الاردن - وظائف جريد الشروق - وظائف صحيفة الشروق

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

للمقبلين على الباكالوريا, لتلاميذ الباكالوريا, مراجعة الاعلامية, مراجعة التاريخ, مراجعة التقنية, مراجعة الجغرافيا, مراجعة الرياضيات, مراجعة العربية, مراجعة الفلسفة, مراجعة الفيزيا, مناظرة الباكالوريا, مناظرة البكالوريا, منتدى الباكالوريا, منتدى البكالوريا, منتدى الفلسفة, منهجية تحليل النص, اللغات الحية, الاسبانية, الانقليوية, الباكالوريا, امتحان الباكالوريا, امتحان البكالوريا, التخطيط للموضوع, التفكير الاسلامي, التقنية, السيادة والمواطنة, العربية, الفلسفة, الفيزياء, تلاميذ البكالوريا, تلخيص محاور الفلسفة, تلخيص الدروس, تلخيص الجغرافيا, تلخيص الدولة, تلخيص العلوم الطبيعية, باكالوريا آداب, باكالوريا اعلامية, باكالوريا تقنية, باكالوريا رياضيات, باكالوريا علوم, تحليل موضوع, تحليل نص, بكالوريا آداب, بكالوريا شعب علمية, بكالوريا علوم الحياة و الارض, بكالوريا علوم تجريبية, فلسفة شعب علمية, فلسفيات الباكالوريا, وظائف للعرب, وظائف العرب

عرض سحابة الكلمة الدلالية

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172